Сегодня эта история напоминает легенду. Но она случилась на самом деле, причем сравнительно недавно, какое-нибудь столетие тому назад. Для легенды, сами понимаете, срок не серьезный. Однако факт остается фактом: крымскому поселку Коктебель Советская власть дала название Планерское.

В начале 90-х годов, на пороге развала СССР, поселок обрел историческое название.

Судьбоносная покупка.

Кто знает, не купи мать поэта Максимилиана Волошина в 1893 году небольшой участок земли на берегу Коктебельской бухты, возможно поселок с древней историей никогда бы и не поменял «загадочное» Коктебель на тривиальное «Планерское».

Загадочное слово «Коктебель» в переводе с тюркского языка означает «синяя вершина». А что такое «Планерское»? Впрочем, тяга к переименованиям в революционное время явилась повсеместной и не удивительно, что в 1923 году Коктебель получил новое имя.

Но вот что интересно! В путеводителе по Крыму (1989г) пишется: « Жизнь сложилась так, что новое название не вытеснило первое , оба существуют до сих пор, одно, как официальное, второе - как поэтическое обозначение этого места».

Но известно, где поэзия, там и любовь, там жизнь духа, а не единой плоти.

Надо заметить, что в рождение нового имени поселка мистически вмешался «его величество Случай». Однажды, в окрестностях Коктебеля прогуливался известный поэт и старожил этих мест Макс Волошин , дабы насладиться крымскими просторами, пополнить запасы творческого вдохновения. И, как всегда, его голову прикрывала знаменитая широкополая шляпа, которая настолько сроднилась с поэтом, что казалось частью его самого.

Взобравшись на вершину горы Узын-Сырт, поэт в приливе возвышенных чувств сорвал с головы шляпу и, что было силы, запустил вверх.

Шляпу, как своеобразное НЛО, подхватили и понесли мощные восходящие потоки воздуха, и она долго кружила в синеве прозрачного знойного воздуха.

Случайность? Конечно, случайность. Как и то, что полет шляпы с интересом наблюдал так же прогуливавшийся у подножия горы известный конструктор планеров Климентьев. Увидев, как свободно и легко совершает полет «поэтическая» шляпа Макса Волошина, планерист «не хуже» Архимеда воскликнул: «Эврика! Вот отсюда мы и будем запускать наши планера!»

Сказано – сделано. С легкой руки Климентьева, а точнее шляпы Волошина, и родилось новое название поселка «Планерское». Сама же гора Узын-Сырт в народе получила называние «гора Климентьева».

Начиная с 1923 года, в Коктебеле , неожиданно ставшем Планерское , ежегодно стали проводиться Всесоюзные соревнования планеристов.

15 октября 1929 года на шестом по счету слете авиаторов совершил полет на планере собственного изготовления никому не известный молодой конструктор Сергей Королев.

Дебют для С.П.Королева в небе Коктебеля чуть было не закончился трагически. При запуске планера из земли вырвался тяжелый штырь, который должен был удерживать планер, пока команда растягивала резиновый амортизатор. Штырь во время взлета ударился в корпус планера…

Когда полет закончился, и молодому конструктору удалось посадить планер, наблюдавшие полет увидели в корпусе планера две огромные зияющие дыры…

«Черная гора»

Карадаг или «Черная гора» главная достопримечательность Коктебеля, которая неудержимо притягивает не просто любителей истории и природы, но даже серьезных естествоиспытателей. Карадаг - древнейший в Европе вулкан, который образовался 170 миллионов лет назад. Природные стихии длительное время разрушали тело вулкана.

Считается, что ко времени появления человека Карадаг выглядел так, как он выглядит и сегодня. Очертания вулкана-горы «поражают глаз и будоражат фантазию».

Первыми эти места обживали люди каменного века. Но кто только не жил на этой земле! В четырех километрах от Коктебеля учеными у ручья Куру-Еланчик была обнаружена стоянка древнего человека. Еще до нашей эры этот край осваивали таинственные киммерийцы. Потом их вытеснили скифы, наконечники стрел которых не редко находили в этих местах.

Установлено, что в Коктбельской бухте когда-то находилась гавань тавро-скифов, которая исчезла к началу нашей эры. Разные времена знавала эта земля, но только в 8 веке нашей эры Коктебель пережил подлинный расцвет.

Тогда Восточная Таврика освободилась из-под византийского гнета. Независимость и безопасность края способствовали возникновению новых поселений, заметно оживились ремесла и торговля. Но вскоре грянуло нашествие печенегов, и жизнь в этих краях надолго затормозилась в развитии. Только в 14 веке наступило некоторое оживление, когда за дело взялись татаро-монголы. Но не они, а появившиеся здесь итальянцы с разрешения новых хозяев, стали преобразовывать коктебельскую землю.

В 1367 году Коктебельская гавань была обнаружена отмеченной на одной из итальянских морских карт. …Одновременно с итальянцами сюда перебрались армяне и существенно преобразовали Коктебель, активно занимаясь строительством, торговлей и ремеслом. Здесь и сегодня можно найти руины армянского храма, построенного, как гласит надпись, еще до 1401 года.

В 19 веке в Коктебель пришли на жительство болгары. По ведомости 1805 года в Коктебеле имелось 14 дворов, в которых проживали 300 жителей…

… Разумеется, к коктебельскому потухшему древнему вулкану не мог остаться равнодушным поэт Максимилиан Волошин, назвавший это место «землей утерянных богов». Именно поэту, влюбленному в эту землю, удалось открыть для широкого читателя красоту и прелесть восточного Крыма. В «Киммерийской весне» М.Волошин признается: «Вся душа моя в твоих заливах, о Киммерии темная страна, заключена и преображена».

Для поэта Карадаг – «стена размытого вулкана», а сама гора, «как разметавшееся пламя окаменелого костра».

А как понять такое признание: «Твоей тоской душа томима, земля утерянных богов»? Максимилиан называет Коктебель «землей могил, молитв и медитаций». Что это? Воспоминания о прошлых жизнях? Возможно. Ведь сказано же : « Мне снятся рыцари Грааля на скалах суровых Монсальвата».

Но у Максимилиана Волошина был не только поэтический, но и философский взгляд на историю этой земли: « Здесь стык хребтов Кавказа и Балкан, и побережьям этих скудных стран великий пафос лирики завещан». В Карадаге поэту видится «в остывших недрах мрак и тишина, но спазмами и судорогой страсти здесь вся земля от века сведена».

Камушки издалека

Коктебельский берег знаменит необычными разноцветными камушками, которые с удовольствием собирают отдыхающие. Вот и на моем рабочем столе по приезду из Коктебеля расположилась «горка» экзотических камней…

Автор одного из фотоочерков о Коктебеле пишет: « Нигде во всем юго-восточном Крыму, от Керчи до Судака, нет такой сосредоточенности и такого разнообразия природных форм, как здесь». Поэта Сергея Наровчатого Коктебель вдохновил на удивительные строки:

…Где солнце в полнеба,
Где воздух, как брага,
Где врезались в солнце
Зубцы Кара-Дага,
Где море легендой
Гомеровой брошено,
Ковром киммерийским
У дома Волошина.

Морские волны век за веком подтачивали Кара-Даг, вымывали из скал редкие по красоте и форме камни, так что любители «изящного» и ценители нерукотворной природной красоты, вполне могут найти здесь необычные экземпляры камней, которые вполне украсят интерьер столичной квартиры. Не безразличными могут оказаться к Коктебелю и археологи, поскольку, как еще заметил Максимилиан Волошин, «наносы рек на сажень глубины насыщены камнями, черепками, могильниками, пеплом, костяками».

Своеобразное, впечатляющее воспоминание о Кара-Даге оставил такой тонкий знаток и певец природы, как Константин Паустовский: «Я увидел окаменелое извержение , поднявшее к небу пласты земной коры…Величие этого зрелища могло сравниться только со зрелищем Сахары, неизмеримых рек, беснующихся океанов, громадных водопадов мира и разрушительных извержений».

Александр Грин называл эти края за кажущуюся суровость и не уютность «страной молчания», а на самом деле, за величавую красоту.

В начале 20-х годов прошлого века геологи изучая особенности строения Кара - Дага обнаружили залежи горной породы, называемой «трас», которая оказалась способна многократно увеличивать стойкость цемента против разъедающего действия морской воды. Здесь же были обнаружены залежи и так называемой голубой глины, которая имеет лечебные свойства.

Домик Волошина

Свой рассказ мы начали с прихода на коктебельскую землю семьи Волошиных. Дому, построенному семьей Волошиных, оказалась уготована удивительная и завидная судьба. Дом поэта, художника, критика и философа Максимилиана Волошина явился центром культурной жизни Коктебеля. Причем на многие и многие годы.

Это был дом, где во всякое время могли найти приют начинающие поэты и художники, где творческие люди могли услышать приветственное, простое и сердечное слово взыскательного мастера.

Сегодня это дом-музей. Время не изменило характер «поэтического» дома. Таковым, как и при Максимилиане Волошине, он остается и сегодня.

Но вот что интересно: все сходятся на том, что «поэт удивительно почувствовал эту землю». Не исключено, что столь сильная «отзывчивость» поэта на эту землю связана с бессознательными озарениями и воспоминаниями прошлых жизней…

Известно, что Волошин серьезно увлекался оккультизмом, занимался медитацией.

Это ему принадлежат загадочные строки: « Я тот, кто кинул шарики планет в огромную рулетку Зодиака».

И то, что по мысли М.Волошина «в каждом из нас сокрыт страждущий Серафим» наводит на серьезные размышления.

В домике Макса Волошина в разное время собирались выдающиеся деятели литературы и искусства, его современники, которых оставили свидетельство благодарности о днях общения с поэтом-мечтателем.

Известно, что Алексей Толстой признавался в том, что «в 1909 году, в Коктебеле, слушая переводы Анри де Ренье Максимилиана Волошина, почувствовал в тот вечер в себе возможность писать прозу».

Не забыли высказать благодарственное слово поэту Максим Горький и Михаил Пришвин, Викентий Вересаев и Всеволод Рождественский.

В 1932 году Максимилиана Волошина не стало. Ушел из жизни страстный певец киммерийской земли. Хребет Кучук-Енишар, возвышающийся рядом с поселком Коктебель, место последнего приюта Макса Волошина.

Туда, к небу, к заветной могиле в любое время года поднимаются вереницы благодарных почитателей поэта.

«Вряд ли еще где найдется город, который производил бы столь сильное подавляющее впечатление полным отсутствием жизни».

Из путеводителя конца XIX века.

Рай от Москвы не далече…

Всего лишь сутки пути «под стук колес», и вы из шумной и озабоченной Москвы переноситесь в благословенный «Город-сад». Именно так с персидского переводится крымский город «Бахчисарай». С Ханским дворцом Бахчисарая я был знаком и ранее, но две другие «жемчужины» города-сада, а именно средневековый Успенский монастырь и «пещерный город» Чуфут-Кале, были мне неведомы.

Известно, когда одни города рождаются, то другие принуждены умирать. Так и произошло с Чуфут-Кале, когда возникшее в долине поселение Бахчисарай отчасти явилось причиной упадка древнего города. Устроившись в уютном туристическом отеле «Привал», обрамленном живописной можжевеловой рощей, мы с приятелем немедленно двинулись в путь.

Дитя иконоборничества

Минуя окраину Бахчисарая, мы выходим на дорогу, ведущую к мужскому Свято-Успенскому монастырю, и нам открывается вид на высеченные прямо в скалах кельи и храмы. Сегодня в вырубленных в скалах пещерах, некогда служивших кельями, пристроены помещения для паломников с отоплением и электричеством. Мы поднимаемся по каменной лестнице, вырубленной в массиве скалы, и оказываемся на площадке второго яруса , затем, после следующего подъема, входим во внутрь древней церкви. Известно, на все происходящее имеется своя причина. Что же заставило монахов Византии пуститься в дальний и опасный путь и в конце - концов обосноваться в малодоступных местах горного Крыма? Ответ будет таков: борьба духовенства с императорской властью. Войдя в силу, духовенство забрало большую часть земель, переманило значительную часть мужчин, что крайне не понравилось императорам династии Исаврийской Льву III (717-741) и Константину V (741-775). Под предлогом борьбы с почитанием икон, императоры, ополчились на духовенство и монахов, стали разрушать церкви, уничтожать иконы, отторгать земли, закрывать монастыри. В 754 году церковным собором почитание икон осудили как ересь. Вот почему монахи были принуждены переселяться на окраины Византии, а затем и в горный Крым, где возникло множество монастырей, таких как Качи-кальон, Шулдан, Челтер и др.

В 1475 году Крым захватили турки, и Успенский монастырь стал резиденцией митрополита, центром православия в ханстве. Легенда рассказывает о «явлении чудотворной иконы прямо на скале и о горящей перед ней свече, которую пытались перенести в дом местного князя, однако икона вновь оказывалась на скале» (см. фото). Со временем к образу иконы в скале вырубили ступени, а затем возник храм, возле которого обосновался и монастырь, почитаемый как христианами, так и мусульманами. Документально известно, что русские цари Федор Иоаннович и Борис Годунов помогали монастырю материально, хорошо понимая, что через монастырь на Крым будет распространяться русское влияние.

В 1783 году Крым становится частью Российской империи. Согласно давней традиции, 15 августа в день Успения Богоматери, возле Успенской скалы всегда собирались местные жители, члены царствующего дома, а в 1818 году праздник посетил Александр I. По воспоминаниям царь велел подать лестницу и, взяв зажженную свечу, взошел по лестнице к иконе. Затем приложился к образу, и поставил перед ним горящую свечу. В 1850 году благодаря стараниям архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия открыли Успенский скит, а во время героической обороны Севастополя (1854-1855) в монастыре размещался госпиталь. В 1921 году Успенский монастырь закрыли, но в наше время многострадальный монастырь действует, ведутся активные работы по его возрождению.

Чуфут - Кале

На протяжении долгой истории Чуфут-Кале неоднократно менял имя. Расположенный на плато горного отрога на высоте 500 метров над уровнем моря, город удачно господствовал над тремя долинами. Одни именовали поселение «воздушным городом», ибо расположен он среди облаков на отвесной и неприступной скале. Другие, называли «мертвым городом», ибо в каменных нагромождениях иссякла жизнь. Третьи называли «пещерным городом», ибо помещения вырубались в скалах. Наземные постройки сохранились плохо, но на плане города обозначены ворота южной и средней оборонительной стены, крепостные рвы, развалины храма и мечети, мавзолей правительницы (см. фото), место ханского монетного двора, бассейн в скале и водосборный бассейн, караимские кенассы (молельни) XIV-XVIII. Общая площадь городища равнялась 46 га, значительная часть которого была не застроена и являлась убежищем в случае военной опасности. Древнейший «старый город» занимал площадь 7 га., «новый город» - 3 га. Археологи утверждают, что плато было заселено еще в неолите, не менее 7 тысяч лет назад. В этих местах издавна селились сармато-аланы, а надгробия с высеченными крестами говорят о том, что среди местного населения было распространено и христианство. Когда же собственно возникло городище? По одним предположениям в VI веке, по другим в Х веке. Известно, что в 1299 году войска бея Яшлавского из орд темника золотой орды Нагая захватили неприступную крепость хитростью. Захватив городище, татары дали ему название «Кырк-Ор», что переводится как «сорок укреплений». В средневековье здесь поселились караимы-ремесленники. Первый крымский хан Хаджи-гирей старую часть городища приспособил под личную резиденцию. После усиления Крымского ханства значение Кырк-Ора как крепости упало. К тому же в XVI веке в долине начали строить Бахчисарай . Вскоре татары покинули Кырк-Ор, оставив городище караимам, которых считали евреями. После чего следует череда новых названий: поселение называют Кале (крепость), затем, уже по-караимски, Джуфт-Кале ( двойная крепость). И, наконец, окончательно Чуфут-Кале (иудейская крепость). Жители Чуфут-Кале делились на два рода. У одного гербом являлся «сенак» - двузубая рогатина на древке, у другого – «калган» , то есть щит. Караимы-ремесленники, мастера и торговцы сыграли выдающуюся роль в истории города , не зря ханы выделяли караимов из общей массы покоренного населения. Здесь и сегодня можно видеть дом ревностного хранителя караимских древностей Авраама Фирковича. Мне же пришлось видеть фотографию смотрителя городища и его последних жителей, братьев Пигит, которые запечатлены на ступенях мавзолея правительницы.

Правительница Джанике.

Пожалуй, самой привлекательной частью городища является мавзолей правительницы Кирк-Ора Джанике – ханым, отцом которой был великий хан Золотой Орды Тохтамыш. Великий хан выдал дочь замуж за эмира ногайской орды Едигея. Но грядет семейная драма: Тохтамыш убивает мать Джанике и та в 1420 году уходит паломницей в Мекку. Увы, судьба оказалась не милостива и к Джанике: погибают в битве ее муж и брат, после чего Джанике возвращается в Кирк-Ор и до самой кончины в 1437 году является его правительницей. В городище имелась тюрьма, знаменитая заключенными, среди которых называют воеводу Василия Шереметьева, польского гетмана Николай Потоцкого, русского посола Василия Айтемирова, князя Ромодановского. Дух захватывает, когда поднимаешься на верхнюю точку «воздушного города» и оглядываешь раскинувшиеся окрестности. Впечатление такое, что под тобой не сотни, а тысячи метров высоты.

Из легенд Востока в наши дни.

Перенеся около 500 отснятых в окрестностях Бахчисарая фотографий на компьютер , мы обнаружили нечто, о чем не могли и мечтать. Поразительное, при ближайшем рассмотрении оказалось не чем иным, как «шарами праны» (ШП). До этого случая я дважды встречался с изображением так называемых «шаров праны». В первый раз, я рассматривал фотографии ШП, сделанные путешествующим в Сирию, Ливан и Египет профессором Эрнстом Мулдашевым. Фотографии отснятые «в особом режиме цифровой камеры» были опубликованы в № 24 АИФ за 2005 год. На одном фото мы видим профессора внутри гигантского саркофага в Баальбеке, окруженного висящими в воздухе десятками прозрачных сущностей , которые профессор определил как «легендарные ШП». На другом фото нам демонстрируют египетский барельеф, на котором изображен древний человек, на голову которого взгромоздился соизмеримый с головой шар. Снимок комментируется так: «Легенды Востока гласят, что древние люди пользовались энергетическими шарами, которые прикрепляли к короне, надетой на голову. Считалось, что шары несут в себе «жизненную силу», которая называется «прана». Второй раз, с ШП я столкнулся зимой 2007 года, находясь в гостях у известной писательницы и эзотерика, основательницы общины « Космическое сознание», москвички Аллы Тер-Акопян. В тот памятный день Алла Константиновна показала мне любопытную фотографию. Снимок сделан в комнате, где хозяйка сидела с подругой за столом, а вокруг них в воздухе повисли два десятка ШП. Заметим, стена комнаты , где сделано фото , была увешена предметами культа, иконами, цветной фотографией Саид Бабы… Не удивительно, что ШП обосновались у «религиозной» стены во время беседы двух высоко духовных людей. И, этот факт, подтверждает мнение о том, что феномен ШП наблюдается « в местах проведения медитаций, молодежных собраний, когда присутствует положительная созидательная энергия». Гималайские йоги предписывают ШП чудодейственные свойства и утверждают, что на земле есть места, где прана ( жизненная сила ) хранится в виде шаров.

Фото, которых не ждали.

Замечу, что изображение ШП на наших четырех фотографиях полностью идентичны изображениям ШП, что мы видели на фото Э.Р.Мулдашева и Аллы Тер-Акопян . Что любопытного в двух первых снимках, сделанных с интервалом в одну минуту? На первом снимке видим два ШП «прилипших» к телу автора этих строк. На втором снимке обнаруживается один шар, второй исчезает, зато оставшийся ШП перемещается на расстояние 30-40 см. Вывод очевиден: ШП - динамичные объекты, появляются , движутся и исчезают во непознанным законам. Обстоятельства, при которых зафиксированы первые два ШП не примечательные. Но третий снимок ШП вполне объясняется вероятной тягой ШП к местам религиозного культа, поскольку зафиксирован ШП не где-нибудь, а над изображением Святого Игнатия Мариупольского. Чудесная икона вмонтирована в скалу перед лестницей ведущей в Успенский монастырь, а ШП обосновался над головой святого. На четвертом снимке изображен автор этих строк, у которого ШП обнаружился … на верхней губе. И получается, то ли автор глотает сгусток «жизненной энергии», то ли наоборот, жизненная энергия покидает тело. При внимательном рассмотрении на куртке обнаруживаются еще четыре ШП, размерами поменьше. Таковы довольно неожиданные результаты путешествия в древнюю «иудейскую крепость».